В костеле святой Марии Магдалины в Новолукомле архиепископ-эмерит Тадеуш Кондрусевич (многолетний глава католиков Беларуси, ныне на покое) благословил новый образ святого Карло Акутиса, созданный с помощью Искусственного интеллекта. Настоятель ксендз Николай Липский еще в начале мессы назвал образ уникальным и первым в Беларуси и рассказал, что его сделал Дмитрий Кульпанович со своей командой. Сам автор на службу не попал из-за болезни, и приход молился о его выздоровлении. Интересно, что девятью днями раньше папа Лев XIV говорил художникам в Ватикане, что искусство и продукт статистического расчета по миллионам чужих картинок разделяет разница в самой природе вещи, и только потом во вкусе.
Сам Новолукомль вырос рядом с Лукомльской ГРЭС, крупнейшей электростанцией Беларуси, и местный приход, похоже, унаследовал от города инженерный характер. Мессы транслируются онлайн через YouTube-канал «Голас душы», прихожане подарили приходу собственную песню к святому Карло, а в день освящения образа архиепископ освятил еще и новую часовню святого Франциска с приходским садом. Любопытная деталь: образ Франциска для часовни, судя по благодарностям в конце службы, написал вручную художник Александр Савченко из Лепеля. Так в один день в одном храме благословили работу кисти и работу нейросети.
Главная техническая новинка кроется в том, как устроен алтарь. Сгенерированный образ работает как икона-завеса: он стоит перед главной иконой прихода, святой Марией Магдалиной, и, по словам настоятеля, будет открывать и закрывать ее. Такая подвижная заслона давно знакома католикам Польши и Беларуси. Самый известный пример находится на Ясной Горе в Ченстохове, где чудотворный образ Богоматери утром под звуки фанфар открывают, а вечером снова закрывают. Обычно заслона представляет собой отдельную картину на раме, которая поднимается или опускается по направляющим, раньше вручную, а теперь при помощи электрического привода. Она делит день храма на время созерцания и время ожидания и превращает открытие святыни в маленький ритуал.
Именно на этом образе и построил свою проповедь Кондрусевич, хотя слов «Искусственный интеллект» в ней не прозвучало ни разу. Архиепископ сравнил завесу с окном. Сегодня окно в мир для людей открывает Интернет, туда заглядывают за новостями, узнают, кто выиграл и что сказал тот или иной политик. Поэтому, по его словам, символично, что именно образ святого покровителя Интернета открывает «Божье окно» к Марии Магдалине, женщине с непростым прошлым, которая встретила Христа и осталась с Ним. Кондрусевич напомнил и известный афоризм о том, что у святых есть прошлое, а у грешников будущее.
О технологиях архиепископ говорил осторожно, без анафемы и без восторга. Доверять науке и технике можно, сказал он, но нельзя делать из них бога. Спасение приходит через Божью благодать, а не через обожествление технологий или Интернета. Пример он взял самый бытовой: человек уже не может жить без смартфона и, по сути, кланяется ему, и телефон становится для него богом. Еще одна мысль из проповеди звучит с невольной иронией на фоне сгенерированного образа. Кондрусевич привел слова самого Акутиса о том, что каждый человек рождается оригиналом, но многие умирают копиями, но подлинник всегда ценнее копии.
Героя для такого эксперимента приход выбрал безошибочно. Карло Акутис родился в 1991 году в Лондоне, вырос в Милане, сам научился программировать и еще школьником собрал сайт-каталог евхаристических чудес, то есть необычных событий вокруг причастия, которые признала Церковь. Выставка по этому каталогу потом объехала полмира. В 2006 году подросток умер от лейкемии, а в сентябре 2025-го Лев XIV причислил его к святым. Так Акутис стал первым святым поколения миллениалов. Его называют «кибер-апостолом», «инфлюенсером Бога» и «святым в джинсах и кроссовках Adidas». Даже бронзовая статуя у его гробницы в Ассизи держит в руках ноутбук. Благословение новой иконы в Новолукомле пришлось на канун 20-летия со дня его смерти.
Формально приход ничего не нарушил. Второй Ватиканский собор прямо говорит, что Церковь не закрепила за собой единого художественного стиля. Кодекс канонического права разрешает публично почитать только канонизированных. Почитание же, по учению Церкви, относится к изображенному лицу, а не к доске и краске. Требования писать «только кистью» нет ни в одном документе. Зато тот же собор поручает епископам убирать из храмов работы, которые оскорбляют веру или страдают посредственностью и претенциозностью. Это вопрос суда конкретного иерарха, и здесь иерарх свое мнение наглядно показал.
Общей позиции Рима по сгенерированным образам пока нет, хотя направление мысли понятно. В мае Папа выпустил первую энциклику Magnifica Humanitas («Великолепное человечество») объемом больше 40 тысяч слов, целиком посвященную ИИ. В ней сказано, что так называемый ИИ не переживает опыта, не имеет тела и моральной совести, а литургию текст обходит стороной. В феврале Лев XIV просил римское духовенство не готовить проповеди с помощью ИИ: мозг, по его словам, работает как мышца и без нагрузки атрофируется. Цифрового двойника для онлайн-аудиенций понтифик себе тоже не разрешил.
Ближе всех к этой энциклике оказалась компания, которая делает Claude. С осени 2025 года Anthropic приглашала теологов в свои офисы, а сооснователь компании Крис Ола (руководит исследованиями того, как нейросети устроены изнутри) сидел рядом с Папой на презентации документа.
Раз уж машинам отказывают в творческом акте, мы спросили мнение у самой машины. Нейросеть Claude Opus 5.5 ответила, что новолукомльский случай кажется ему безобиднее громких заголовков. В отличие от чат-ботов в роли священника, ИИ здесь не занимал место личности: он синтезировал изображение, но выбрал и руководил работой человек, решение принял настоятель, а происхождение образа открыто назвали с амвона. При этом Claude считает, что писать иконы в полном смысле нейросеть не может. Икона держится на процессе, на неделях работы, поста и молитвы мастера, и даже если допустить у модели какую-то форму мышления, веры и молитвенного отношения к святому у нее нет. Как разовый жест про «кибер-апостола», по его словам, это удачная проповедь формой, но как норма это стало бы потерей для религиозного творчества. Лучшую роль для ИИ в храме он видит в реставрации, изучении и эскизах, которые потом пишет человек.
Опыты с ИИ внутри христианского богослужения уже были. В 2023 году в лютеранской церкви немецкого Фюрта больше 300 человек отстояли 40-минутную службу, которую на 98% написал ChatGPT. Весной 2024-го проект Catholic Answers запустил чат-бота «отца Джастина» и уже на следующий день «лишил его сана», потому что виртуальный священник был готов отпускать грехи. Тем же летом в швейцарском Люцерне аватар Христа на основе GPT-4o два месяца отвечал посетителям в исповедальне на сотне языков. Пока ИИ помогает, спор идет вяло, а скандал начинается, когда машина занимает место священника.
Для православных вопрос еще острее, ведь их икона держится на веками отточенном каноне, а Стоглавый собор еще в 1551 году требовал от иконописца смирения и благочестивой жизни. Единого документа об ИИ у Русской православной церкви нет. Владимир Легойда (председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ) допускает нейросети при подготовке проповеди, но исповедь через электронного помощника называет недопустимой, а профильная комиссия РПЦ отдельно изучает, этично ли создавать иконы нейросетями.
Верующие отреагировали неоднозначно. Многие в соцсетях посчитали, что сгенерированное изображение нельзя называть иконой и молиться перед ним не стоит. Сами прихожане в Новолукомле в финальном слове поблагодарили Дмитрия и его команду за то, что те приобщили Искусственный интеллект к Божьему делу. Экономический аргумент тоже на стороне прихода: американский иконописец Брайан Уирлидж берет за поясной образ святого в темпере от $550 до $820 в зависимости от размера, а подписка на генератор изображений стоит порядка $10–30 в месяц.
Решать, норма это или казус, формально есть кому. На следующий день после подписания энциклики Лев XIV учредил межведомственную комиссию по ИИ из семи ватиканских институций. Документа о сгенерированных священных образах у нее пока нет, поэтому прецедент создает приход в Витебской области, где образ подростка-программиста каждый раз отступает в сторону, чтобы открыть икону святой из I века.
